Психология: боевое и социальное искусство

 За практически любым боевым искусством стоят свои история, философия и культура и традиции. Считается, что без познания этой основы невозможно освоить и само боевое искусство. Любое единоборство призвано помочь человеку решить конфликт в свою пользу или хотя бы обезопасить себя.

При этом речь идет не только о физическом конфликте – боевое искусство - это еще и стиль жизни, принципы отношения к миру и решения проблем. Для решения конфликтов психология заимствовала из единоборств многовековые выверенные принципы и приемы. Так появились психологические айкидо, дзюдо, кунг-фу и другие направления управлением конфликтов. В отличие от боевых искусств эти направления можно назвать социальными искусствами - помогающими решать сложные задачи взаимодействия между людьми, не прибегая к крайности – боевого применения. Социальные искусства требуют также системных тренировок и совершенствования, но в отличие от боевых, мы пользуемся ими каждый день, а уровень владения можно описать в терминах социального, эмоционального и практического интеллекта.

   Так какой у вас дан, пояс или разряд по социальному искусству? На этот вопрос помогут ответить соответствующие психологические тесты, измерив ваши способности распознавать свои и чужие эмоции, управлять ими, сопереживать, предугадывать последствия развития ситуации, управлять своим поведением и направлять поведение других, фильтровать искаженную информацию, добиваться своих целей и управлять ситуациями неопределенности.

   Что нужно сделать чтобы развить социальное искусство?

  Давайте рассмотрим единоборство как метафору взаимоотношения с миром на примере по-видимому самого гуманистического боевого искусства – айкидо. Итак, мастер стоит в ожидании и на него нападают несколько врагов. Пару легких и красивых движений и противник повержен. Если это метафора, то мастер -  психика человека, а противник это информационные потоки, пытающиеся вывести ее из равновесия, втянуть в свои игры и причинть ущерб. Тогда это метафора того, как перерабатывать информацию и извлекать из нее свою пользу.

   Так за счет чего же мастер легко справился с противником? Мастера айкидо ответят – за счет контроля своего центра силы, тяжести и выведения из равновесия и баланса энергетического центра противника.

   Под центром понимается точка, находящаяся чуть ниже пупка, называемая в японской традиции хара - энергетический центр тела, источник жизненной энергии, центр силы в восточных системах боевого искусства. А еще в этой точке обычно находится центр тяжести человека, поэтому поддержание равновесия возможно благодаря контролю над положением этого центра.

  Иными словами, физическое и психологическое равновесие рассматривается как необходимое условие победы. Оставим физическое равновесие тренерам боевых искусств, и рассмотрим психологическое равновесие – устойчивость. В восточных традициях такое равновесие достигается благодаря медитативным практикам и переходу в особые состояние сознания, характеризующиеся предельной концентрацией внимания и спокойствия. Люди пытаются развить такое оптимальное состояние в своей жизни вне экстремальных ситуаций. И здесь таится опасность формирования эмоционально скупой и сухой структуры личности, ошибочно принимаемой за это состояние предельной концентрации. Такое мы можем зачастую наблюдать у многих, занимающихся восточными духовными практиками – эмоциональные аскеты или, как их чаще воспринимают, «сухари».

   В обычной жизни такое состояние предельной концентрации или, как пишет Михай Чиксентмихайи, потока необходимо далеко не всегда. Такое состояние является оптимальным при решении задач, творчестве, эмоционально сложной ситуации, однако едва ли необходимо вне этих рамок, например, в ситуации принятия результата стараний или отдыха. Умение расслабляться и переходить в оптимальное состояние потока становится залогом успеха и радости в жизни. Адекватность состояния человека жизненной ситуации, в который он находится и можно по аналогии назвать балансом центра.

Обеспечивают этот баланс в психике телесные, эмоциональные, когнитивные и поведенческие психологические механизмы, которые и зачастую нуждаются в настройке.

 Итак, продолжим нашу аналогию – мастер (психика) подвергается атаке неприятеля (информационных потоков). Он встречает эту информацию телесными ощущениями (felt sens, по Ю. Джендлину), которые должен обработать и перевести в обобщенную оценку всей получаемой информации – эмоции. Осознание этих эмоций, например, страха, обиды, злости и др. активирует процесс более тонкого и дифференцированного анализа обстановки и принятия решений. При этом, если такие решения обеспечивают внутреннюю целостность – переживание согласия с самим собой, а не внутренний раздор и душевный раздрай, такая психическая стуктура становится сильной, сбалансированной, уравновешенной и устойчивой к различного рода деструктивным вмешательствам. Далее поведенческие стратегии (достоинство, решительность, выдержка, настойчивость и благодарность) способны принести и необходимый результат.

  Меня иногда спрашивают: «почему вы с некоторыми клиентами не прорабатываете ранние психологические травмы? (отвержения, лишения, подавления, несправедливости и предательства). Так вот и отвечаю в метафоре этой статьи. Как только мы в психотерапии сталкиваемся с ранней психотравмой это можно сравнить со встречей мастера с необычайно сильным и опасным соперником. Если у меня нет уверенности, что его центр силы выдержит – психика конструктивно переработает атаку, то необходимо сначала проверить ее возможности и укрепить телесно-эмоциональные и когнитивно-поведенческие механизмы, обеспечивающие ее эффективное функционирование. И только потом можно встречаться с более серьезными испытаниями.

   Как мы укрепляем центр силы – это отдельный вопрос и об этом можно прочитать подробно в книге: «Система радости: эссенциальная саморегуляция психики и ее психологическая коррекция» и на сайте www.bealive.biz в разделе Наши проекты/Мастерская психологического преображения и телесности.

Не забывайте о своем центре силы (не буду расшифровывать метафору)!